1. Quina és la tesi de Thomas
Hobbes per a un hipotètic estat de naturalesa dels humans? Els humans són egoistes racionals que enfrontats els uns amb
els altres sense un poder fort que impose l’ordre social pel terror viuen una
guerra de tots contra tots. L’humà és un llop per a l’humà.
2. Quina diferencia hi ha entre els conceptes de
capitost, cap i rei?
El capitost és un líder
carismàtic a qui la comunitat no reconeix el poder de manar sobre els altres
membres de la comunitat. És un líder igualitari de nivell 1, 2 o 3. Pertany a
una societat on hi ha reciprocitat i redistribució simètrica.
El cap forma part d’una comunitat on ja s’ha introduït la
desigualtat de poder i de riquesa. La comunitat li reconeix poder per a imposar
la seua voluntat per la força. Aquest poder es recolza en una elit de
funcionaris i sacerdots. Forma part d’un llinatge que prova de perpetuar-se. És
un líder d’una comunitat humana de nivell 4, que es fonamenta en una
redistribució asimètrica dels béns. Aquestes comunitats són fetes de
agrupacions de petites aldees sedentàries.
El rei és un líder d’una
comunitat de nivell 5, és a dir un Estat. És el líder d’una comunitat amb
organització urbana, on la piràmide del poder i la desigualtat s’ha incorporat
definitivament a l’estructura social. Les elits governants dominen la comunitat
mitjançant una combinació de força, persuasió i justificació legítima. La
redistribució de béns és assimètrica
3. On i en quina època van
aparéixer les primeres organitzacions estatals? Els
primers Estats apareixen cap al 3.200 aC a la regió de Mesopotàmia.
4. Marvin Harris considera que la
humanitat sempre ha viscut en societats fortament
estratificades en classes i
castes. V o F? Fals.
5. Com s’anomena el mètode d’estudi
de Marvin Harris? Materialisme cultural.
6. La
reciprocitat i la redistribució igualitària és la base de les relacions
econòmiques en les
comunitats de caçadors
recol·lectors.
7. La
redistribució assimètrica és la base de les relacions econòmiques en les
comunitats humanes de nivell
estatal.
8. Segons Marvin Harris, sempre hi
ha hagut desigualtat? No, aquesta va introduint-se al
llarg d’una seqüència evolutiva on podem distingir 5 etapes o nivells. Des
d’una primera etapa on no hi ha desigualtat ni de poder ni de riquesa, aquesta
va introduint-se paulatinament quan s’institucionalitza el desig de distinció.
Finalment, es justifica la meritocràcia i la redistribució assimètrica.
9. Amb la institucionalització del reconeixement i la
distinció socials
(el desig de fama i consideració
de que parlava Jean-Jacques Rousseau) s’inicia una
evolució social que culminarà amb
la consagració d’una forma de societat basada en la
divisió de riquesa i de poder.
10. Com anomena Harris el tipus de
lideratge de les bandes de caçadors-recol·lectors? Capitost.
11. A què es refereix Marvin
Harris quan parla dels grans abastidors? A líders
igualitaris de comunitats de nivell 3, on hi ha competència i redistribució
assimètrica.
12. Què s’entén per gran home? És un lider igualitari de nivell 2 (gran home redistribuidor)
o 3 (gran abastidor).
13. No és veritat, segons Marvin
Harris, que tinguem una necessitat genètica d’estima, aprovació i recolzament
emocional per part dels nostres grups primaris de referència. V
o F? Fals.
14. Quina va ser la causa
principal i constant que va contrényer les comunitats humanes a buscar noves
formes d’organització social que permeteren la satisfacció de les exigències de
les necessitats inscrites en la naturalesa humana? L’escassesa
d’aliments.
15. Què s’entén per consum
conspicu? El consum de béns luxosos i exclusius.
16. Quina sol ser la causa o la
motivació per al consum conspicu? El desig de fama i
reconeixement social. Aquest consum contribueix a projectar la imatge del poder
i a perpetuar la desigualtat.
17. Qui són els yuppies? Els executius agressius que hipotequen una bona part del seu
temps treballant per a mantenir un nivell de vida elevat que gairebé no poden
gaudir.
18. Segons Marvin Harris quines
són les dues condicions materials per a l’aparició de
l’estat?
(a) Una població menesterosa que no pot
fugir a un altre territori.
(b) Magatzems comunals que s’omplin amb
cereals o altres aliments que puguen coservar-se molt de temps.
19. A què ens referim quan parlem de
civilització? A comunitat urbanes de nivell 5 (Estats).
20. Amb quin altre terme podem
anomenar el desig de reconeixement? Desig de fama,
consideració social o prestigi.
21. Per què estem ansiosos de
prestigi? Quina podria ser la raó per la qual algunes comunitats humanes
tracten d’inculcar en els seus membres una forta motivació envers
el prestigi? Perquè tenim una necessitat genètica d’estima, aprovació i
recolzament emocional per part dels nostres grups primaris de referència.
22. La guerra primitiva i la
rivalitat de les comunitats humanes pel control de la riquesa és una de les
causes que van orientar la relació de redistribució de la riquesa envers la
desigualtat de poder i el
masclisme. V o F? Vertader.
23.Quina relació estableix
s’estableix al llibre entre algunes varietats d’aliments i l’aparició de
l’estat? Només aquelles comunitats humanes de nivell 4
que coneixien certs tipus de cereals (blat, arròs, dacsa, etc.) que podien ser
emmagatzemats de manera indefinida, van fer el salt al nivell 5. El poder dels
caps es basava en el control del magatzem comunal.
24. Explica per què el control del
magatzem comunal constitueix la base del poder dels caps. Només motivacions poderoses, com l’escassesa d’aliments i la
fam, permeten explicar per què els humans es van rebaixar a l’esclavatge.
25. Exposa la tesi de la formació
mafiosa de l’estat durant la remota edat del bronze? Per
als defensors d’aquesta tesi la confiança en el paper dels caps redistribuidors
no pot explicar per què una elit es va arpopiar dels magatzems comunals de les
antigues comunitats. Va ser una combinació de justificació, persuasió i coacció
les que van desembocar en l’aparició de l’Estat.
26. Ordena cronològicament l’aparició d’aquestes
tres bases de les relacions econòmiques: redistribució assimètrica, distribució
igualitària i reciprocitat. Amb quins estadis d’evolució social es corresponen?
1r reciprocitat (nivell
1)
2n distribució
igualitària (nivells 2 i 3)
3r redistribució
assimètrica (nivells 4 i 5)
27. Qui eren el mumi? Dins de
quina categoria de lideratge podríem situal-los? Eren
líders del nivell dels grans abastidors, és a dir, grans homes de comunitats de
nivell 3.
28. Què era un potlatch? En quin
estadi del desenvolupament social podríem situar-lo? És
un banquet redistributiu patrocinats pels grans abastidors kwakiutl (nivell 3),
en què es produia una destrucció ostensiva de béns com una demostració del
poder del líder.
29. Quina és l’explicació alternativa a la tesi de la formació mafiosa
de l’estat? Que la desigualtat de les societats
estatals basada en una redistribució assimètrica és consentida per la comunitat
com un mal menor davant el caos de les lluites entre comunitats humanes pel
control dels recursos escassos. L’exercici del poder admet diverses justificacions
racionals (teoria social).
Cap comentari:
Publica un comentari a l'entrada